劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容(rón猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种g)规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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