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草木本无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思(sī)是：草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗天(tiān)性，怎(zěn)么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首(shǒu)五言诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一》，原文是(shì)“欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的(de)身(shēn)世感慨，表现了(le)作(zuò)者的理想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗的代表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木有本心，何(hé)求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！出自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人(rén)，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之(zhī)情。

　　“闻风(fēng)”二(èr)字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠(huì)之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见(jiàn)美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的(de)特(tè)质(zhì)而受到感召，改(gǎi)变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风(fēng)相悦(yuè)，那(nà)么(me)，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花(huā)欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草木自有(yǒu)他(tā)的品质(zhì)，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个(gè)人的本分，并非是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

　　世(shì)间的草木(mù)勃(bó)勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人(rén)托物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品(pǐn)质(zhì)，来(lái)比喻自(zì)己守正不阿的高尚(shàng)节(jié)操；以春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而(ér)失去(qù)芬(fēn)芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行芳(fāng)，不求人(rén)知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节(jié)带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既(jì)包(bāo)含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明(míng)了时势造英(yīng)雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也(yě)表(biǎo)达了(le)真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才(cái)华抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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