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一个男的长期不碰他老婆是什么原因

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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏,而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰(s一个男的长期不碰他老婆是什么原因huāi)微

  西周末一个男的长期不碰他老婆是什么原因期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发一个男的长期不碰他老婆是什么原因达。

  经济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期,认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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