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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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