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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“娜能组成什么词，娜字能组什么词语尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(h娜能组成什么词，娜字能组什么词语ún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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