星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么要占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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