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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄350开头的身份证是哪里的子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(350开头的身份证是哪里的jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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