人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间(j堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释iān)，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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