转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于(y花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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