黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lí地肖指哪几个生肖？n)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)地肖指哪几个生肖？繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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