輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首(shǒu)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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