日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(né12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程ng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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