什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是(shì)关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作(zuò)为(wèi)一(yī)种物质(zhì)生命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会(huì)发(fā)展还是实现自身发展方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段(duàn)和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社会(huì)生活的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心人精(jīng)神(shén)文化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受(shòu)需(xū)要(yào)，更着力于人的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的(de)发展或达到一定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以(yǐ)人(rén)为本(běn)位的世(shì)界观，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)为对人(rén)本(běn)身(shēn)的关(guān)注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是(shì)人(rén)的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根本(běn)是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社(shè)会要关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需(xū)求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平(píng)得到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的(de)进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音fēng)厚的(de)利润与物质的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面(miàn)却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的(de)全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了(le)以(yǐ)科(kē)学的理论武(wǔ)装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人的自身建设尤(yóu)其是(shì)精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精(jīng)神的(de)贯注又(yòu)将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的(de)个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现了执政党对人的关怀、社会(huì)对两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音(duì)人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定和(hé)对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初(chū)见端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一(yī)词(cí)，意(yì)指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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