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三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取无锡市是几线城市材典范，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的(de)文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就(jiù)了解了常识、传统(tǒng)国(guó)学(xué)及(jí)历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文(wén)字数从(cóng)1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧的结晶，它(tā)承载着一个民(mín)族(zú)的历史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独(dú)特(tè)的(de)民族(zú)文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史为素(sù)材，植(zhí)根于传(chuán)统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童(tóng)启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂(zá)多变的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改(gǎi)革所面临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也(yě)把(bǎ)传承中华民(mín)族(zú)经(jīng)典传统文化作为(wèi)新时(shí)期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化(huà)的(de)核心就是“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的传(chuán)统文(wén)化(huà)是中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民族(zú)历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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