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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝一厢情愿是什么意思学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了(le)解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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