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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作(zuò)假的成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一(yī)句(jù)是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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