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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思;'>希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思>

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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