黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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