十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪云南有哪几个市 云南是几线城市几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。云南有哪几个市 云南是几线城市

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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