春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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