转世(sh螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xí螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭