起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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