日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣为什么福建女人不能娶使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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