人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(j91是质数吗，95是质数吗ì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(f91是质数吗，95是质数吗áng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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