天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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