在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(蒙古女人为什么不能碰xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去蒙古女人为什么不能碰诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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