此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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