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三字(zì)经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经典传统文化之一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想(xiǎng)和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年来形成的独特(tè)的民族文(wén)化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重，并受(shòu士官生是什么意思，大学士官生是什么)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙(méng)识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多(duō)变的社会(huì)环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现(xiàn)行教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承中华民族经(jīng)典传统文化(huà)作为新时期德育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中，是把德育放(fàng)在(zài)首(shǒu)位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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