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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shā李宇春的现任丈夫是谁n)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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