日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

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日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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