春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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