再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使(s再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了hǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。