人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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