日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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