十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷