盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多(duō)的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同的美(měi)女。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们(men)说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和(hé)习俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方(fāng)面，除(chú)了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同即使结了婚，也难免会(huì)因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在(zài)同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了(le)另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是(shì)一(yī)件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难(nán)过(guò)女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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