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文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来(复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应(yīng)有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给(gěi)别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人(rén)叫(jiào)做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行的(de)要(yào)求，划(huà)给(gěi)他(tā)一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思>

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派(pài)的代表人(rén)物之(zhī)一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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