提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(rànwork on的用法以及语法，workon的用法总结g)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘work on的用法以及语法，workon的用法总结西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人work on的用法以及语法，workon的用法总结的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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