奋(fèn)乎百世(shì)之(zhī)上，百世之下闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到美好的(de)东西而改变自我的(de)追求(qiú)，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为(wèi)兰桂的特(tè)质而(ér)受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美人(rén)所以为美(měi)人，品质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么(me)，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质(zhì)，并不是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂(guì)一(yī)样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他(tā)们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēn民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的g)意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂(guì)花皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃(bó)勃(bó)的生机，自然顺(shùn)应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻(yù)自己守正不阿的(de)高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失去(qù)芬(fēn)芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳(fāng)，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说(shuō)兰、桂这些“草(cǎo)木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生(shēng)意(yì)勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰(lán)、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观(guān)辩证法；也表达(dá)了真正的贤人志士只有在政治(zhì)开明的(de)时(shí)代才能(néng)施展自己的才华抱负的(de)思想，流(liú)露了(le)自(zì)己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其(qí)一

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