人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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