劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗x;'>云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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