在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗 果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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