日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(三件套是哪三件dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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