其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(mín北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？g)丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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