转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(j东莞属于几线城市iào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等东莞属于几线城市方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 东莞属于几线城市