非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么是练(liàn)实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实(shí)的。

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么意思，练实指的(de)是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话(huà)，一问一(yī)答(dá)一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立(lì)了(le)华(huá)夏(xià72小时是几天，72小时是几天几夜)重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三(sān)日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫72小时是几天，72小时是几天几夜鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起飞飞(fēi)到北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性(xìng)，指出(chū)了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不(bù)定因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名(míng)利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃(qì)功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙人，先祖是宋国(guó)君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自(zì)如，灵活多变，能把一(yī)些微(wēi)妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称之为(wèi)“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的(de)名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-庄子

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