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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题(tí)的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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