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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被(bèi)人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通(tōng)过研究(jiū)古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世(shì)论的(de)研究过(guò)程。

今天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数(shù)学(xué)家(jiā)以外(wài)，他也很热(rè)衷于桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号天(tiān)文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许(xǔ)多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全(quán)有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做(zuò)的一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾(céng)经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长是多少，其(qí)实(shí)地(dì)球(qiú)的周长有多(duō)长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一(yī)位绘(huì)制出世界(jiè)地(dì)图(tú)的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数(shù)据(jù)会比较(jiào)准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字塔的(de)第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上去验证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研(yán)究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异(yì)象中看(kàn)到了(le)一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造(zào)完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然(rán)后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后(hòu)进入到一(yī)个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细(xì)一(yī)定(dìng)有(yǒu)他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实考(kǎo)古(gǔ)中(zhōng)被一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容现实(shí)存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密(mì)码，解读了(le)一些(xiē)对于(yú)未(wèi)来世(shì)界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什(shén)么(me)，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这(zhè)也是他(tā)站在科学(xué)角(jiǎo)度(dù)上对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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