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银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说法，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续(xù)的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常(cháng)从可以(yǐ)被(bèi)100整除的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚(qī)王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是(shì)来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和粮，都银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过着(zhe)十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居(jū)摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他(tā)的托古改制、篡汉自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观(guān)召(zhào)开的一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经(jīng)历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方的(de)统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家(jiā)思想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起(qǐ)来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四年(nián)（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生(shēng)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄于(yú)洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当时乃是(shì)朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。