敬(jìng)告：本文包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及部分(fēn)未(wèi)经(jīng)证实的信息，可能会影响观看者三(sān)观，请自带良好的(de)分辨(biàn)能力和接受态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是(shì)当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世(shì)论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是(shì)一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的一系(xì)列的(de)科学研究也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧(huì)的(de)设(shè)计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性(xìng)时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么(me)呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古希腊(là)的哲学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能(néng)源自(zì)于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时(shí)研究(jiū)古希(xī)腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一(yī)人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度(dù)单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可能(néng)地(dì)从天文(wén)学的程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重要了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就(jiù)描述了以西结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看(kàn)到了(le)一座宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗(luó)马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留(liú)下一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就是一个(gè)悲(bēi)惨(cǎn)时(shí)代(dài)的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多(duō)完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因。所殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知道末世(shì)论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的(de)预测，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了(le)解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度(dù)上对(duì)待科学的严谨和(hé)尊重。

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